La présence réelle du Christ

L'évêque orthodoxe a expliqué que les catholiques et les orthodoxes ne sont pas unis dans l'Eucharistie, mais qu'ils sont unis dans la croyance que le Christ est réellement présent dans le pain et le vin eucharistiques après leur sanctification.

Il a souligné que l'Église orthodoxe croit fermement que la célébration eucharistique – ou, comme l'appelle la communauté religieuse, la Divine Liturgie – est un office divin universel qui transcende à la fois l'espace et le temps. « Elle unit le royaume céleste au royaume terrestre, les vivants aux morts, les anges aux hommes, les saints aux pécheurs », a-t-il déclaré.

Le chemin du salut est impénétrable sans l'Eucharistie et il n'y a pas de salut sans l'Église, a-t-il précisé, ajoutant que l'Église est également inimaginable sans l'Eucharistie, et donc que les notions d'Église, d'Eucharistie et de salut sont « inextricablement liées dans notre théologie ».

Jésus-Christ n'est pas mi-humain et mi-divin : il est pleinement humain et pleinement divin, a déclaré le métropolite. Selon Hilarion, la nature humaine du Christ est pleinement déifiée, alors que sa nature divine est « humanisée ».

Lorsque nous recevons la Sainte Communion, nous sommes unis au Christ non seulement dans notre esprit et notre cœur, mais aussi dans notre corps, a-t-il souligné. Le métropolite a fait valoir que les catholiques et les orthodoxes diffèrent dans leur terminologie, mais que « nous partageons tous une foi profonde dans la possibilité de l'unité ».

Cependant, pour atteindre l'état de transsubstantiation, il ne suffit pas de recevoir la Sainte Communion, a-t-il souligné, car si le Christ est pleinement uni à nous, lorsque son corps et son sang sont mis dans notre corps et notre sang, nous-mêmes ne sommes pas toujours capables d'être unis à lui. « Il est en nous, mais nous sommes souvent en dehors de lui », a-t-il expliqué.

En conclusion de sa Catéchèse, le métropolite a déclaré que « nous ne sommes que les gardiens indignes de la riche tradition qui nous a été transmise par le Christ lui-même et par les premiers Pères de l'Église. »